Записки думающего человека

Тебе 10 лет. Мама дала тебе один рубль и послала в магазин:

- Купи, сынок, буханку чёрного хлеба (12 копеек), буханку белого (батон, 13 копеек), литр молока (28 копеек), пачку масла (100 грамм, 36 копеек) и на сдачу — мороженое (эскимо — 11 копеек).

Пошёл, пнул ржавую банку по дороге, перешёл улицу. Зашёл в магазин, подошёл к кассе. Продиктовал тётке в окошке свой список, отдал рупь.

Кассирша орёт:

- Граждане! Пропустите ребёнка! Ребёнка пропускают. Дают масло, наливают в бидон свежее молоко. В соседнем отделе ребёнок берёт хлеб, булку, суёт всё это хозяйство в авоську и выходит на яркое солнышко, на улицу. Опять переходит улицу, идёт на угол, протягивает другой тётке одиннадцать копеек, получает серебристое мороженое, тут же его разворачивает, кусает, облизывает, съедает за секунду и лениво плетётся домой. Рубль, наконец, закончился.

Мир разительно изменился за последние десятилетия. И попытки втянуть его в новые тёмные века должны решительно пресекаться

Учёные говорят о замедлении развития науки и технологий (во многом искусственном). Экономисты говорят о стагнации мировой экономики и разворачивающемся глобальном кризисе. Финансисты говорят о гигантском пузыре, грозящем обрушением мировых финансовых рынков. Концептуалы и философы говорят о фазовом кризисе человечества.

Мы можем говорить и об угрозе новой мировой войны (или даже её первых, локальных фазах в Ливии, Сирии, Ираке и на Украине), которая нависает над нами из-за смены вековых циклов гегемонии и насущной необходимости передела сфер влияния в мире.

Тут и смена технологического уклада с пятого на шестой, когда старая энергетика, основанная на нефти, угле и газе, уже не способна отвечать современным нуждам.

 
Страшно неприятная эта штука — деньги. Почему? Да потому, что она нужна всем. И борцам за свободу, и правозащитникам, и журналистам. И даже судьям и адвокатам. Этот прискорбный факт нарушает идиллию. Иной раз видишь по телевизору благообразного политолога или упитанного борца за наши права. Говорит хорошо, убедительно. Кроет почём зря всё плохое и хвалит так же горячо всё хорошее.
А в голове предательский вопрос возникает: а где же этот достойнейший человек деньги получает? Не банальной ли необходимостью получить презренные денежные знаки обусловлен его пафос и обличительная сила? И сразу меркнет ореол борца, исчезает нимб вокруг его головы. «Деньги не исправляют несправедливостей природы, а усугубляют их» — когда-то сказал писатель Леонид Андреев.
Деньги они и вправду всё портят…
Как приятно и легко жить в понятном мире. В котором всё уже разложено по полочкам, всё разжёвано до состояния кашицы. Есть в этом мире силы добра — это Запад. Есть даже целая Империя Добра — это США. У этой доброй страны, озабоченной исключительно правами человека во всём мире, есть очень много стран-друзей. Все они воспитанные, политкорректные и больше всего на свете любят, чтобы люди всей земли жили в мире, достатке и счастье.

Столица Украины готовится к встрече Нового года, который отныне официально признан второразрядным, абсолютно «никчемным» (ничтожным) праздником, не имеющим никакого ценного идеологического значения. На главной площади Киева по революционной традиции нет никакой елки, поскольку именно на майдане кровавый Янукович пытался поставить кровавую же елку, что привело к известным на весь цивилизованный мир, включая Габон, событиям.



Зато вместо елки все желающие, которые рыщут по маркетам в поисках дешевых куриных яиц, могут полюбоваться изысканной фотовыставкой «Армия спасает и защищает». Никаких излишеств в виде пошлых и никому не нужных снежинок, гирлянд и елочек с аленями. Над колыбелью революции достоинства гордо возвышается обугленное и полуразрушенное здание Дома профсоюзов. Его сгоревшие внутренности показательно «обнажены». Раньше все закрывал гигантский баннер «Слава Украине!» с отзывом. И тут, падло, вмешался коварный Путин. Компания «Водафон» с омерзительными для настоящих патриотов российскими корнями выкупила на святом для каждого волонтера и активиста месте дома рекламную площадь и коварно намеревалась развернуть там баннер со своим логотипом. Но! Тут вмешались истинные патриоты и пресекли на корню данный шабаш сепаратистских сил. Еще раньше легендарный сотник Парасюк с друзьями изгнали из Дома профсоюзов чудом затесавшееся туда заведение общепита «Эль каффа», поскольку любое оскорбление памяти героев чревато.

В последнее время часто поднимается вопрос: почему Русская Православная Церковь живет по Юлианскому календарю, когда весь мир и большинство Православных Церквей давно уже перешли на календарь Григорианский? А действительно – почему? О том, насколько убедительны аргументы тех, кто ратует за отказ от Юлианского календаря, как связан календарь с духовной жизнью христиан, какие новые смыслы получает сохранение традиции в современном мире и что делать, чтобы церковный календарь для многих наших сограждан стал живым, – с читателями беседует историк Павел Кузенков.

Сегодня вновь разгораются дискуссии вокруг Юлианского календаря, причем вопрос ставится не так: почему Русская Православная Церковь живет по этому календарю? – что вообще-то очевидно: потому что такова тысячелетняя традиция, – а так: почему мы до сих пор не перешли на тот календарь, по которому живет большинство, как сказано в постановлении Совета народных комиссаров от 8 февраля 1918 года, «культурных народов»? Вопрос, по сути, сводится к тому, почему мы до сих пор храним традицию. Ответ, однако, очевиден: потому что в Православной Церкви очень многое связано с традицией.

Тем не менее, рассмотрим те аргументы, которые выдвигаются в пользу «перехода» на новый календарь. Их три: аргумент научный, аргумент с точки зрения церковной традиции и аргумент практически-бытовой.

Средневековая Беларусь стала местом, где столкнулись интересы Запада и Востока, католицизма и православия, западно-христианской и восточнославянской цивилизаций. Поэтому анализ той эпохи требует серьезных комплексных междисциплинарных исследований, а не примитивного подхода, сформулированного в отечественной истории орловыми, сагановичами, тарасами и иже с ними: «Все, что антироссийское, – белорусское!», «Поляки и белорусы – близкие братья, а русские даже не славяне». В изданной крупным тиражом книге Владимира Орлова и Геннадия Сагановича «Десять веков белорусской истории (862 – 1918). События. Даты. Иллюстрации» этнического венгра Стефана Батория, давшего отпор «Московии» короля Речи Посполитой, известные авторы постоянно именуют «Степан Батура», очевидно, намекая на его некую белорусскость, близость к современности. И такими историческими несуразицами вперемешку с удивительным даже для такого рода произведений русофобством насыщена вся их работа.

Однако мифологизируя Польшу и демонизируя роль России в белорусском прошлом, мы делаем легитимными действия нынешних польских политических элит по воссозданию четвертой Речи Посполитой, о чем было объявлено ими в 2006 году. Но ведь это автоматически предполагает включение в нее Республики Беларусь и потерю ею национальной независимости.